HOT ! 断簡（古筆切れ）　柏木素龍 筆　妙法蓮華経 作品詳細: 妙法蓮華経文句切伝小野道風筆

作品詳細: 妙法蓮華経文句切伝小野道風筆。法華経 巻第四断簡（戸隠切） 文化遺産オンライン。作品詳細: 香紙切本麗花集断簡伝小大君筆森川如春庵旧蔵『古筆学大成』所載。龍清書本（重要文化財指定）の能筆家「素龍」自筆の「法華経」の断簡【詳細】光沢のある厚手の和紙に書かれています。歙州双龍硯。【年代】江戸時代　元禄7年（1694年）頃【サイズ】断簡　タテ270mmｘヨコ90mm額縁　タテ332mmｘヨコ248mmｘ厚み11mm【筆者の柏木素龍について】俳人・江戸浅草自性院住職。掛軸-1770　大徳寺　福本積応　「好日」　懐紙　共箱　横幅。奥の細道を清書した。緑端渓抄手硯。長崎に遊学し和蘭学を伝習し、且つ医学を修め、仙台藩に戻る。限定値下　未使用保管品　掛軸　臨済宗　仏具　1902。【記載内容】法華経の「譬喩品第三」において、すべての人が仏になる「一乗」の教えを説き、三乗を廃して一乗を明かす「開三顕一」の核心部分です。国宝/雪舟/「四季山水図 春景」/工芸/室町時代。お前たち舎利弗よ、私は衆生のために、これらの譬え話を用いて、ただ一つの仏の乗り物を説いたのだ。あ歙州羅紋硯（達磨）。このあらゆる世間において、これ以上に優れたものはなく、諸仏がお喜びになり、すべての衆生が、称賛し、供養し、礼拝すべきものである。◆檜書店 観世流大成版 謡本　諸々９７冊。。南無妙法蓮華経書道筆で書きましたのイラスト素材 [122985856] - PIXTA。糊付け等はされていません。左上に「玄澤」の落款印がございます。ウ*ン様 #二玄社原色法帖８冊セット# 化度寺碑 など。掛軸 渡辺國夫 富士山水 共箱 水墨画 松 1-28。第五代将軍徳川綱吉の側用人柳沢吉保に仕えた。能書家で、芭蕉の親友。掛軸 慈雲尊者 仁者寿 木箱 工芸 一行書 禅語 東大寺長老明俊老師 4-19。沈南蘋/松鶴図/大幅/掛軸/沈銓梅鶴松友/肉筆。【旧所蔵者の木村寿禎について】蘭医。仙台藩の医員。歙州羅紋硯（瓜）。【まつ】　　◆澄泥硯／鱔魚黄の美石／九吋大型硯／唐木共箱◆蘇州霊巌山。【左上の落款印「玄澤」について】大槻玄沢（1757–1827）は、江戸時代後期の代表的な蘭学者・医師。杉田玄白に師事し、オランダ語の入門書『蘭学階梯』を著し、蘭学を一般に広めた功績は「日本の蘭学の開花」とも評されています。掛軸-1756　大徳寺　松長剛山　「和敬清寂」　横幅。【おにぎり】　◆端渓硯（玳瑁斑・青花・魚脳凍・火捺／朝天巌／唐木箱／九吋）。誰もが仏道を成じることができるという、信じることで救われる普遍的な救済のメッセージです。【記載してある原文】有得緣覺不退菩薩汝舍利弗我為衆生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上佛所悅可一切衆生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脱【現代語訳】縁覚の境地を得た者や、退転することのない菩薩たちよ。『紅絲石龍紋門字硯』 紅絲硯　双龍紋　高士図　賢人図　黒山石　箱無し。掛軸-1766　天龍寺　関牧翁　「喫茶去」　共箱　横幅。お前たちがもし、この言葉を信じて受け入れることができるなら、すべての人々が必ず、仏の道を成じることができる。この乗り物は奥深く、優れており、もっとも清浄で第一のものである。南禅寺派第10代管長 勝平宗徹自筆書『風吹碧落浮雲尽』掛軸（共箱）。張大千作版画集8点。無量億千の、諸力や解脱が備わっている。最下部の金色の帯に、欧米の大学美術館等に展示のための「仕様基準」に準拠し表記されていたLe Lotus de in Bon Loi Soryuの文字列は現在は消えています。【紅絲硯】◆瑞雲文◆多層糸紋と波紋の美石◆唐木塗箱◆約6.3吋◆魯硯・山東省