HOT ! 【真筆】茶掛　語尽山雲海月情◆大徳寺派 海蔵寺住職 方谷豊宗　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 語尽山雲海月情◇大徳寺派 海蔵寺住職 方谷豊宗 共箱

真筆】茶掛 語尽山雲海月情◇大徳寺派 海蔵寺住職 方谷豊宗 共箱。真筆】茶掛 語尽山雲海月情◇大徳寺派 海蔵寺住職 方谷豊宗 共箱。真筆】茶掛 語尽山雲海月情◇大徳寺派 海蔵寺住職 方谷豊宗 共箱。■画　題■　「掛け軸　語尽山雲海月情◆大徳寺派 海蔵寺住職 前大徳 方谷豊宗」　■寸　法■　（約）幅 ３５.８cm× 丈 １８２cm ・軸先寸　■略　歴■　方谷豊宗（ほうたに ほうしゅう）昭和１２年　福岡県に生まれる。真筆】茶掛 語尽山雲海月情◇大徳寺派 海蔵寺住職 方谷豊宗 共箱。大徳寺１２代管長　方谷浩明老師の徒弟となり得度する。日本書紀巻第十二 解題 掛軸復刻版日本古典文学。後、崇福寺僧堂にて修行する。掛軸 足利紫山 在於止至善 木箱 禅語 一行書 2-75。昭和３４年　大徳寺派 安養寺 住職。歙州双龍硯。宗会議員、参事などを長年歴任する。ウ*ン様 #二玄社原色法帖８冊セット# 化度寺碑 など。現在、福聚山 海蔵寺 住職。掛軸 渡辺國夫 富士山水 共箱 水墨画 松 1-28。本紙・表装ともに大変よい状態です。掛軸-1770　大徳寺　福本積応　「好日」　懐紙　共箱　横幅。美品です。掛軸 慈雲尊者 仁者寿 木箱 工芸 一行書 禅語 東大寺長老明俊老師 4-19。こちらの茶掛　語尽山雲海月情は、大徳寺派 海蔵寺住職 前大徳 方谷豊宗老師の直筆一行物になります。沈南蘋/松鶴図/大幅/掛軸/沈銓梅鶴松友/肉筆。関防印は、福聚です。緑端渓抄手硯。軸先：木製茶漆塗。歙州羅紋硯（瓜）。　　紙本・墨書。【まつ】　　◆澄泥硯／鱔魚黄の美石／九吋大型硯／唐木共箱◆蘇州霊巌山。　　箱書、落款があります。限定値下　未使用保管品　掛軸　臨済宗　仏具　1902。共箱、タトウ箱付です。掛軸-1756　大徳寺　松長剛山　「和敬清寂」　横幅。〜語尽山雲海月情（語り尽くす山雲・海月の情）とはどんな意味？〜「碧巌録」の第５３則に、馬祖道一が弟子の百丈懐海を指導するに、大慈大悲を発露し、弟子を悟らせてやろうと、いささか乱暴のようにみえる指導をした。【おにぎり】　◆端渓硯（玳瑁斑・青花・魚脳凍・火捺／朝天巌／唐木箱／九吋）。なりふりかまわずに「これでもか、これでもか」とばかりその五臓六腑を傾け尽くして指導した。国宝/雪舟/「四季山水図 春景」/工芸/室町時代。雪疊重顕(せっちょうじゅうけん)がその老婆親切をみぬいて「語り尽くす山雲・海月の情」とうたったのです。『紅絲石龍紋門字硯』 紅絲硯　双龍紋　高士図　賢人図　黒山石　箱無し。茶席の掛物としては、もっと広く解釈して「お互いに肚知り合った真の知己同士が一座に会し、山上の白雲や海上の名月にも似た清浄で風雅な思いの丈を、肚の底まで話し合うこと」つまり「主客直心の交わり」と解釈できます。掛軸-1766　天龍寺　関牧翁　「喫茶去」　共箱　横幅。